Extractado de http://www.haaretz.com/hasen/spages/823783.html
Elie Barvani es profesor de Historia Moderna y ex director del departamento de Historia de la Universidad de Tel Aviv, además de ex Embajador de Israel en Francia.
Con un doctorado en ciencia política de la Universidad de Tel Aviv, viajo a la Sorbona adonde completó el doctorado en Historia moderna de Europa.
Pasó más de 30 años enseñando en la Tel Aviv University, y viajando a dar conferencias a Francia, su segundo hogar intelectual.
Su último libro se llama "Les Religions Meurtrieres" ("Religiones Asesinas"), y ha sido publicitado por Le Monde y otros diarios.
El libro es un ensayo que rápidamente se posicionó a la cabeza de la lista de best-sellers en no ficción, con más de 10 000 copias vendidas.
En un reportaje radial, el Profesor Barvani discutió las propuestas de su libro.
"Ustedes pensaban que Dios estaba muerto y enterrado" - dice Barvani en el libro. "Piénsenlo de nuevo". El libro ofrece nueve tesis dirigidas a una "querida, ansiosa y distraída Europa, que tiene que armarse contra un enemigo muy diferente de aquellos que surgieron en los siglos pasados. Esta batalla se trata de los valores, las libertades, y el futuro de los hijos"
De acuerdo con sus tesis, en los siglos del Iluminismo, el secularismo y el racionalismo, las ideas dominantes en Europa tuvieron el efecto de hacer a los europeos completamente ignorantes acerca de las materias religiosas. Hoy, con la política religiosa de nuevo en la arena internacional y en la vida cotidiana, Europa no sabe cómo manejarse. Barnavi escribe sobre historia, sobre judaísmo, sobre cristianismo y sobre el Islam. A este último, el lo encuentra amenazador en estos días y en esta época.
La batalla contra el islamismo radical, dice, será nuestra mayor preocupación en el siglo 21. "El hecho de que la gente se mate en nombre de la religión es de por sí algo escalofriante. La sociedad occidental no es capaz de comprender el fenómeno, de descifrarlo, y deja simplemente que suceda"
"La sociedad occidental busca razones lógicas para explicar un fenómeno que es básicamente irracional. Observa a personas que matan en nombre de Dios, pero trata de comprender las motiviaciones religiosas desde afuera del sistema religioso. La segunda razón es que la ideología a la que se apega a cualquier precio occidente, es el de la tolerancia y la apertura al otro. Aún al punto de aceptar la violencia del otro. La razón para esto es clarísima: es el gran síntoma de la culpa por el colonialismo y el imperialismo"
El objetivo del libro es armarse intelectualmente de modo de estar muy bien equipado moralmente para la guerra que ya ha comenzado.
"La guerra en su aspecto físico es sólo una parte. Y dicho sea de paso, los europeos están pagando el costo de esta guerra, con su policía y sus servicios secretos. Pero interesa ahora hablar de la "otra" guerra, de la que significa reforzar a la sociedad desde el punto de vista ideológico, intelectual y emocional."
"Es una cuestión de educación, de reforma de los sistemas de inmigración, de reorganizar y redefinir la sociedad, de solidificar las condiciones en las cuales la sociedad es capaz de absorber la inmigración"
Para algunos lectores es sorprendente que Barvani, un militante de izquierda y del movimiento Peace Now, escriba estas palabras.
"No hablo desde la derecha, sino desde la izquierda democrática. Soy un socialdemócrata. Quiero integración. No deseo que se vayan, como los líderes de la extrema derecha, sino todo lo contrario. Quiero construir las condiciones aquí mismo para absorber a los inmigrantes. La sociedad no tiene por qué ser homogénea."
"Un síntoma del problema es que a los que hablamos del problema nos tratan de "derechistas". Mi argumento es el opuesto de Le Pen y su corte de derecha. Ellos quieren deshacerse de los inmigrantes, yo quiero que el país los absorba. Si somos leales a los valores de izquierda, debemos plantear esto y no hacer el planteo que hacen muchos de dejarlos que hagan lo que quieran".
"Para que un hogar sea abierto y hospitalario, debe tener puertas y ventanas. Lo mismo sucede con una cultura: una cultura sin reglas no es una cultura. Hablo de una cultura que debe ser flexible, que puede ser abierta y dejar entrar a los otros de modo que todos nos beneficiemos. Mi argumento básico, que también puede aplicarse a Israel, es que todos debemos compartir un pequeño pero sólido conjunto de elementos: una narrativa común, y valores comopartidos muy sólidos que están fuera de todo debate. Sin esto, la sociedad puede que exista pero mal, como una entidad débil que está en conflicto consigo misma. Como mínimo, un sistema cierto de valores debe ser preservado, uno que sirva de guía para las discusiones y debates y los conflictos internos que son la textura de toda sociedad. Esto es lo que falta en Europa. "
"Los valores más básicos que están escritos constituyen la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano. No estoy inventando la rueda. Hablo de libertades básicas. Acerca de lo que constituye la sociedad liberal democrática. Los europeos no creen más en esto. En Estados Unidos, que es una nación que tiene todo lo bueno y todo lo malo, aún se cree en esto. Los franceses inventaron esto y ahora no lo tienen más. Y por eso, como sociedad, no pueden absorber a sus inmigrantes, porque la sociedad ya no funciona"
... Durante el período colonialista, los niños argelinos aprendieron acerca de "los padres galos". Tal vez esta sea la fuente de rechazo de esta segunda o tercera generación, que siente que la narrativa que se estuvo impartiendo no tiene nada que ver con él. Francia es una nación de inmigración que ha estado absorbiendo inmigrantes durante 200 años en diferentes oleadas: de Polonia, Italia, España, Portugal... y todos ellos eran católicos.
Muchos judíos vinieron también y fueron absorbidos. No fue fácil. Nunca es fácil. Pero la maquinaria social que mezclaba las identidades y hacia a todos franceses funcionaba bien. En una colonia eso no es posible: puedes crear una pequeña élite de gente parecida a ti mismo, pero no se puede ir mas allá. El error del colonialismo es construirse a sí mismo fuera de sí mismo. Inclusive sucede en Israel, aunque no nos damos cuenta de que somos una sociedad colonial.
Pero dentro de las fronteras de Francia, el sistema funcionaba. De repente, ya no funciona y ya no absorbe nuevas olas de inmigrantes.
"Hay algunos problemas objetivos en verdad. Es cierto que es mas fácil absorber otros europeos y hacerlos franceses, que hacer lo mismo con norafricanos. También es cierto que el número es enorme. Es la más grande ola de inmigración que este país haya conocido jamás. Y justo llega cuando la maquinaria de absorción ya no es lo que era. Alli empiezan los factores subjetivos: la mayor parte de los engranajes del sistema ya no funcionan, ni el ejército, ni las escuelas, porque el ethos republicano sobre el que fueron construidos se ha debilitado"
Francia cambió. No es más un estado jacobino, tampoco es el estado que transformó a la Republica en una alternativa frente a la religión. Se volvió un país capitalista con un ethos multicultural que existe en todas partes, pero con un envoltorio algo diferente. El modelo republicano francés, que era tan eficaz, está ahora colapsado y lo que queda es el segundo modelo de absorción que tiene europa: el modelo británico, que es el mismo empleado por Holanda y Alemania. Y creo que el modelo británico es un modelo equivocado.
Para hablar con Barnavi debe uno ir a Bruselas, adonde ha estado viviendo el último año y medio como director del Comité Científico para el Museo de Europa. Este museo abrirá sus puertas el año próximo. En Marzo 2007 la UE festejará el 50 aniversario del Tratado de Roma, que creó la CEE. Para Bruselas es motivo de gran festejo: las instituciones le han dado una nueva vida a la ciudad, sede de los representantes de 27 países asociados. Podría decirse que hoy es Bruselas la capital de Europa.
Por la calle se ven mujeres islámicas con velos, y no solamente cubriendo sus cabellos sino todo su cuerpo, incluyendo la cara. Mientras las encuestas dicen que los nombres más populares en el 2006 para los bebés fueron Emma y Thomas, en Bruselas fueron Sara y Mohammed.
A partir de la lectura del libro de Barnavi, uno puede percibir que la violencia de Al Qaida nos atemoriza más que las mujeres tapadas de pies a cabeza en las ciudades europeas. "El mundo árabe ha puesto todo a prueba: el liberalismo, el socialismo, el panarabismo, y todo falló. El secreto de la felicidad occidental es su secularismo. Si debo hallar una razón para el avance de occidente, sin duda es el secularismo. Es la posibilidad de separar lo terrestre de lo divino, y de darle autonomía plena al espíritu humano. "
"Occidente no es cristianismo: es la posibilidad de ser libres del cristianismo. La estructura secular es la unica manera de asegurarle a cada individuo la creencia en lo que él quiera o no creer, sin ponerle un cuchillo en el pecho"
"En contraste, el slogan de la Hermandad Musulmana es: Islam es la solución. Es islamismo esencial. En el momento en que dices que el Islam es la solución, impones el Islam. Esta religión universalista aspira a conquistar el mundo, y contiene todos los elementos de Al Qaida de todas las locuras. Al Qaida es sólo un ejemplo, sólo la parte visible de la historia. No es verdad que lo considere menos peligroso que las mujeres tapadas por burkas. Pero entre el problema de las mujeres tapadas, el de Al Qaida, la línea de causalidad existe, puede que no directamente pero sin dudas existe."
Pregunta: Se puede decir que hay una línea que une a Irán, Hamas y Hezbollah, como un intento de imponer al Islam como religión política? Respuesta: Sí
Pregunta: Le llamaría "eje del mal". Respuesta: Sí, es un eje del mal.
Esa terminología no me agravia. Sin embargo hablando políticamente, no es una frase inteligente. Lo que tenemos aquí no es un solo eje, sino diferentes caminos, diferentes modelos de conducta y organización con el objetivo de imponer el Islam político al mundo.
Recuerde que el primer objetivo de Al Qaida no es USA, sino Saudi Arabia. Primero de todo, quieren deshacerse de los regímenes "corruptos" del mundo árabe. El proyecto es un califato global. Eso han dicho. Cuando uno lee las websites islámicas, hace que se pongan los pelos de punta. Tienen millones de visitas. En Europa, han comenzado a descubrir la red de mezquitas extremistas y a deportar a los imanes violentos. Pero el foco real no es la mezquita, a pesar de su obvia implicancia. El lugar del califato es Internet, y hoy hay cientos de web sites que enseñan los fundamentos de la fe, la ideología política y cómo hacer una bomba"
Barnavi puntualiza que no está hablando de una batalla del mundo occidental contra el Islam, sino de la civilización contra la barbarie. Digo que sin aliados entre los islámicos mismos -y hay muchos- no podremos triunfar en esta batalla. Ellos mismos están atemorizados y no sienten que nosotros seamos sus aliados. Hay cada vez más intelectuales islámicos en Francia que comienzan a hacer oír su voz.
"El problema no es el Islam sino sus intérpretes. Lo mismo sucede en el judaísmo. Qué tienen que ver el [rabino extremista ] Kahane con [el profesor de la Universidad Hebrea] Avi Ravitzky? Los textos son los mismos, pero cada uno lee lo que quiere. Si cita a los profetas, es del movimiento 'Peace Now,' si cita a Josué es un anexionista- . La gente va al Corán para ver cómo funciona el fundamentalismo isláico, pero no siempre lo encuentra allí.
Pregunta: Cuál es el problema con Europa? No se toma a los extremistas en serio, o le teme más al imperialismo americano que a la cultura islámica?
"Eso es un síntoma de la enfermedad. En el momento en que empiezas a odiar más a los americanos que a Al Qaida, ya resulta imposible que te defiendas de Al Qaida. La confusión intelectual y moral entre un bando de asesinos fanáticos actuando en nombre de Dios, y la administración conservadora y torpe de una gran democracia, es peligrosísima"
"Después de los ataques terroristas en Madrid, hubo grandes demostraciones contra el Primer Ministro Aznar. Las escenas mostraban a los manifestantes con carteles que decían: 'Asesino.' El 'asesino' entonces no era Al Qaida, sino Aznar. El partido culpable no es el que había cometido los asesinatos sino el de la persona que envió las tropas a Iraq. Debatir si se deben o no enviar tropas a Iraq es un tema político de gran importancia, pero esta inversión moral es alarmante.
"Lo racional es que el Islam es la nueva "ideología de los débiles" y que debemos estar de acuerdo con ellos, porque hoy son los que están sometidos y esta es la forma de reinvindicarlos. Esto significa que la gente está dispuesta a apoyar a Al Qaida o al Talibán sin importar lo que hayan hecho, sólo porque están en contra de los americanos. Cuando América se vuelve, no el eje del mal sino el mal en sí mismo, no se puede combatir a Al Qaida, porque tienes que combatir a Bush. Pero Bush no estará en la presidencia dentro de dos años, y los muchachos de Al Qaida seguirán entre nosotros.
"La ley anti-velo, que hoy tiene Francia, se esparcirá a Gran Bretaña y Holanda, es inevitable. El problema con el velo no es el símbolo religioso sino el símbolo político. Lo que lastima es el argumento político que contiene. Los franceses dicen que la calle y la universidad no son lugares para prohibir el velo, pero la escuela es un lugar neutral y queremos que lo siga siendo. No es un argumento radical per se. Lo que los defensores de los "derechos civiles" se negaron a hacer lo hicieron la mayoría de los islámicos franceses y las organizaciones feministas. Lo que los demócratas se nieguen a hacer lo harán los fascistas, porque el cuerpo social no puede tolerar esto. "
" Ahora hay otro problema con la niqab y la burqa - que son prisiones portátiles que evitan que la persona sea visible. No es un tema político ni estético, sino acerca de cómo experimentamos el espacio público, lo que significa vivir juntos. Si no puedo ver a la otra persona, no me puedo comunicar con ella. Es algo que las personas no van a tolerar.
Barnavi pone como ejemplo la sociedad holandesa. "Es una sociedad percibida como la más tolerante del mundo. Y de repente, el asesinato de Theo Van Gogh la transformó en la menos tolerante de todo occidente. En Holanda la ministra de gobierno, Rita Verdonk, puede proponer leyes impensables en cualquier otro país, por ejemplo una ley que prohibe hablar un idioma diferente al holandés en público... y una prohibición de usar el velo en público!
"El asesinato de Van Gogh ha servido de pretexto para que se expresen corrientes subterráneas que existían en la sociedad holandesa. Y esto es sólo el comienzo. Si los socialdemócratas no ofrecen un cambio, serán Le Pen, Haider y Verdonk quienes lo hagan, porque de otro modo la sociedad no puede vivir"
"Uno de los problemas en este proceso es que cada vez que se pierde algo, parece que aún se puede revertir el proceso, y el punto de no retorno no llega jamás. Hay un momento en el que el proceso se vuelve irreversible, pero no tenemos claro cuándo.
"Hay escépticos que leen libros como este y dicen: está exagerando. Porque en tiepo real la vida sigue. Pero si tomas todas las señales juntas, una tras otra - el hecho de que en la Opera de Berlín hay autocensura para no ofender la sensibilidad islámica, que los suizos franceses no quieren publicar la obra de Voltaire "Mahoma y el fanatismo", luego debes detenerte a pensar qué está pasando aquí.
El peligro no está solo en el fundamentalismo que impondría cosas cuando llegue al poder. Está en legislar cosas tontas y autorestrictivas de la propia libertad de expresión, y de este modo erradicar los pilares de tu propia cultura antes de que alguien te moleste por ello. Para cuando el fundamentalismo arribe al poder, no habrá nada contra lo que tenga que luchar. Ya lo habremos dejado todo atrás. Ese es el peligro real y lo que me motivó a escribir este libro."
